a02011 三須の個人的意見

このように日本へ主教が浸透して言ったのですね。
驚くことばかりです。

日本では7世紀前半に浄土教（浄土思想）が伝えられたが、9世紀前半に円仁（794年-864年）が中国五台山の念仏三昧法を比叡山に伝えた。やがて良源（912年-985年）が『極楽浄土九品往生義』、源信（942年-1017年）が『往生要集』を著して、天台浄土教が盛行するにいたった。藤原頼通が築いた平等院も浄土思想に基づくもの。

平安時代の浄土思想は、主に京都の貴族の信仰であったが、空也（903-972年）は庶民に対しても浄土教を広め、市の聖と呼ばれた。「一人の念仏が万人の念仏と融合する」という融通念仏（大念仏）を説いた良忍（1072年-1132年）は融通念仏宗の祖となった。天台以外でも三論宗の永観（ようかん）（1033年-1111年）や真言宗の覚鑁（かくばん、1095年-1143年）のような念仏者が輩出した。

平安末期から鎌倉時代に入ると、法然（1133年-1212年）が『選択本願念仏集（選択集）』を著して浄土宗を開創し、根本経典を『仏説無量寿経』（曹魏康僧鎧訳）、『仏説観無量寿経』（劉宋畺良耶舎訳）、『仏説阿弥陀経』（姚秦鳩摩羅什訳）の「浄土三部経」に、天親の『浄土論』加え制定した（「三経一論」）。

法然の弟子の親鸞（1173年-1262年）は、『教行信証』等を著して継承発展させ、後に浄土真宗の祖となる。また一遍（1239年-1289年）は諸国を遊行して時宗を開いた。

親鸞の著書に「浄土真宗」・「真宗」とあるのは、宗旨としての「浄土真宗」のことではなく、「真の宗教である浄土宗の教え（法然の教え）」のことである。なお浄土真宗の開祖は親鸞とされているが、それは親鸞歿後に制定されたものである。親鸞自身は独立開宗の意思は無く、法然に師事できた事を生涯の喜びとした。
平安時代後期から鎌倉時代にかけての融通念仏宗、浄土宗、浄土真宗、時宗は、その後それぞれ発達をとげ、日本仏教における一大系統を形成して現在に及んでいる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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このように日常的になるには時間がかかったのですね。

学問とは、知識や概念を体系立てて整理するものであり、内容の一貫性、整理あるいは理解のしやすさなどの観点から対象を限定して取り扱うのが一般的である。これが学問分野あるいは学問領域 (discipline) と呼ばれる。特に、教育においては、学問を比較的まとまった単位に分割することで、初学者の理解のしやすさは格段に向上する。また、学問の研究を行うにあたっても、特定の学問領域を背景として研究が進められることが多いが、このことは学問を分野ごとに分けるこのやり方が一定の機能を果たしていることを意味する。特に研究機関としての大学においては、教育機関としての役割から、研究者（教員）が教育を担当する学問分野ごとのグループに分かれて所属しているが、これが研究グループにもなっている場合が多く、従来の学問分野の範疇に収まった研究が行われる土壌になっている。

一方、最先端の研究の進展の方向性を考えるとき、従来とは異なった観点、発想、手法、技術などが新たな成果を生み出す例は非常に多い。これは従来はあまり結びつかなかった複数の学問分野にわたって精通している研究者や、複数の学問分野の研究者らが共同で研究に当たる、などによってもたらされる。これが学際的研究と呼ばれる。その学際的研究が発展すれば、場合によってはその後、それは体系立てられた知識として整理され、新たな学問分野を形成する可能性があるが、そうなった時点では、その研究は学際的な研究とはいえなくなる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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こんなこと習っていなかったよ。
教えてもらえなかったこと知ると少し得した気分ですね。

リシュリューは西部フランスの小貴族でアンリ4世に仕えた父フランソワと母シュザンヌ・ド・ポルトの間に生まれた。司祭職の道を進んだ彼は1607年に司教叙階を受け、1609年にリュソン司教に任じられた。1614年の全国三部会に聖職者代表として出席。そのときの活躍が、国王ルイ13世の母であり摂政であったマリー・ド・メディシス（メディチ家出身）に認められ、彼女の推挙により政界入り。ルイ13世とマリーとの政争に巻き込まれ一時失脚するが、政治の出来る聖職者としての才腕を認められて1622年に枢機卿に任じられた。2年後の1624年首席国務大臣（事実上の宰相）に任じられた。当時、ドイツを舞台に起こっていた三十年戦争をめぐる外交姿勢（リシュリューは介入に積極的）などをめぐって王太后マリーと対立したが、1631年にマリーがロレーヌ公のもとへと逃れていった。

中央集権体制の確立と王権の強化に尽力し、行政組織の整備、三部会の停止などを通じて後年の絶対王政の基礎を築いた。また、国内のプロテスタントを抑圧し1628年にはフランスにおける新教勢力の重要な拠点であったラ・ロシェルを攻略した。

対外的には、勢力均衡の観点から同じカトリック勢力であるオーストリア＝ハプスブルク家、スペイン＝ハプスブルク家に対抗する姿勢をとった。そのため、国内ではラ・ロシェルを攻略したように反国王の立場をとるプロテスタントを抑圧したにもかかわらず、三十年戦争に際してプロテスタント側（反ハプスブルク家）で参戦した。

一方で、文化政策にも力をそそぎ1635年には「フランス語の純化」を目標にアカデミー・フランセーズを創設した。

これらの諸政策は一部の王族や封建的な大貴族の強い反発を招き、幾度となくリシュリューを排除しようとする陰謀が企てられたが、その度に発覚して関係者が処刑された。しかし、これらの動きはリシュリューの死の直前まで続いた。

1642年12月4日に居館のパレ・カルディナル（現パレ・ロワイヤル）で没し、後にたてられたパリのソルボンヌ教会に葬られている。

人物像
ブルボン朝の発展と繁栄のために大きく尽力し、近代フランスの礎を築いた大政治家であった。冷徹なマキャヴェリストであった反面、まれにみる無私の人でもあり為政者としての広い度量をかねそなえてもいた。

彼の信念は「王権の拡大」と「盛大への意思」、すなわちフランスはあらゆる他国を押さえて強大にならねばならないとの確信であり、この彼の信条に従わない者に対しては全てこれを「国家の敵」とみなして徹底的に撲滅をはかった。「信賞必罰など必要無い。必罰だけが重要だ」という彼の言葉からもわかるように、他者を罰することは彼の生き甲斐でもあった。

リシュリューの臨終の席で、聴罪司祭が「汝は汝の敵を愛しますか」と問うと彼は「私には国家の敵より他に敵はなかった」と答えたという。彼の人生がしのばれるエピソードである。

デュマ作の小説『三銃士』にも登場し、王妃や三銃士と対立して策謀を巡らす悪役としての側面と、フランスの発展に尽力する優れた政治家としての側面という両面から描かれている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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この人大好きです。
もっといろんなこと知りたいです。

撮影したヌード写真については、女性の事務所サイドから写真の使用を止められた場合ネガを持ち帰り、自宅で保管する。後にその女性が、芸能界で所謂「落ち目」になったときに、秘蔵ヌードが見つかったことにして『今のヌード』と『昔のネガ』を持ち出し、その二つを一冊の写真集にして発売することがある（例：水沢アキ、杉田かおる）。 他人には脱ぐことを求めるが自分の妻南沙織のヌードは発表していない。

篠山の企画はたいていの場合、スマートであるとともに、ヒットし（一般受けし）、絶大な人気を誇るため（ただし、写真作品1枚1枚の良し悪しによるというよりは、その企画（発想）自体が世の中に受けているという面は否定できない）、同業者やどちらかといえば熱心なまたはマニアックな写真ファンには反感を持たれることも多い。

話題性のみを追求しているともとれるその作品制作の姿勢は、写真評論家や写真批評家による評価を拒絶するかのようであり、そのことから、日本写真史上で篠山を位置づけることには、大きな困難が伴なっている。

常に「今」を感じ、時代と共に表現が変わり続けるという身軽なスタンス（時代の複写）の写真家である。定義付ける事が困難なのは、写真における大衆性がしばしば批判的に捉えられる日本の慣習によるものである。商業的なイメージのある反面、自身が落語家であるということから三遊亭圓生 (6代目)を長年撮り続けた。また歌舞伎にも手を広げ、5代目坂東玉三郎を30年以上撮り続け、文化的側面で非常に貴重な写真も数多く残している。近年は彼のみならず、17代目中村勘三郎や歌舞伎界の花形を撮り続けている。

なお、自決直前の三島由紀夫を被写体とした写真集（『男の死』）は、当初公表される予定であったが、1970年の三島の自決事件の影響に加え、同じく被写体となっていた横尾忠則の反対により、未だ正式な刊行には至っていない。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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宝くじは300円以上当たった事がないので、ここ数年は夢を買うより、無駄金は使わないようにと堅実思考に徹して誘惑に打ち勝ってきました。意識調査の結果が反映されて、1等の金額が減り、本数が増えるなら、また購入しようかなと考えてしまいました。近所の宝くじ売り場で見かける「出ました！〇等！！」の看板を見かけると、本当羨ましいですよね。

『参照記事』

現在は最高２億円となっている「ジャンボ宝くじ」の１等賞金（前後賞は含まず）を、１億円以下に引き下げた方がいいと考えている人の割合は４８・８％で、３億円以上への引き上げを希望する１２・２％の４倍に上ったことが、日本宝くじ協会（東京都千代田区）が行った意識調査結果で分かった。
　回答は選択式で、最多は「１億円未満」の２４・８％。次いで「１億円」の２４・０％の順となった。現行の「２億円」は１５・６％、「３億円」は７・４％で、「５億円超」は２・６％にとどまった。
　平成１６年の前回調査でも、引き下げ派４０・７％、引き上げ派１４・３％と同様の傾向だったが差が広がり、一獲千金の魅力が多少減っても当選本数の増加を求める宝くじファンの心理が一層明確化している。
　同協会では「当選の可能性を少しでも強く実感したいということだろうが、最近でも６月にサッカーくじ『ビッグ』の６億円当選が世間の関心を集めるなどしたので、調査結果には意外性も感じる」と話している。
　また、数字選択式以外の宝くじで、１０枚に１枚の割合で数百円が当たる最低金額の賞金についても、「あった方がよい」が６２・８％を占め、「なくしてもっと上の賞金に回したほうがいい」の２０・２％を圧倒した。
　調査は同協会が３年に１回のペースで実施。今回は今年４?５月にかけ、全国から無作為抽出した１８歳以上の９６６６人の自宅に訪問する方法で、６２・６％にあたる６０５３人から回答を得た。